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国家级非物质文化遗产--《凤阳花鼓全书》文化工程工 作 草 案

(论证稿)

为了对我国首批国家级非物质文化遗产——凤阳花鼓进行一次全面、系统、完整、科学的学术整理,特编纂《凤阳花鼓全书》。现将这一文化工程的工作方案作如下规划,供领导决策以及专家论证提供依据。

一、重要意义

2006年国务院公布的全国首批501个国家级非物质文化遗产中,凤阳花鼓具有如下特点:

(一)特殊的历史背景

凤阳花鼓的产生,与大明王朝开国皇帝朱元璋有关。明洪武初年,朱元璋为了充实家乡凤阳的人口,用行政手段,从全国各地移民约60万于凤阳府。其人员有富户、文人、贫民、流民、军籍移民、罪民、罪官等。从籍贯、民族来看,有北方人也有南方人(其中江南移民数量最多),还有蒙人、回人、瑶人。这种强制性的移民方式,在中国移民史中无论是人口数量还是规模,均是绝无仅有的。朱元璋驾崩后,凤阳社会经济从鼎盛的顶峰逐渐下滑,贫穷开始降临。明政府为了捍卫自己制定的移民政策,对私自返回老家的移民进行法律制裁。自正统初年开始,因天灾人祸,以江南移民为主体的凤阳民众再也顾不了官府的严令,组成了一支逃亡大军,在我国大江南北流浪乞食,用血泪造就出一个闻名的中外民间艺术——凤阳花鼓。明末清初,在乞讨的路上,他们编唱了一首“家乡人骂皇帝的歌”——“自从出了朱皇帝,十年倒有九年荒”。正是这首[凤阳歌],使凤阳花鼓闻名中外。

    (二)南北交融的移民文化特色

凤阳,位于淮河的中游。在中国自然地理中,淮河自古以来是华夏南北文化的界河,是黄河文明与长江文明的交汇处。明初凤阳大移民,使凤阳成为中国历史畸形的移民区。全国各地数十万民众云集凤阳,必然将他们原籍的文化艺术、风俗习惯、家乡方言等文化因子带至凤阳。华夏民族的南北文化与本地文化的大碰撞、大交流、大融合,在凤阳土地上再次发生了。在一场社会化合作用之后,一种南北交融、具有移民特色的凤阳文化、淮河文化产生了。凤阳花鼓(包括花鼓灯、凤阳花鼓戏)便是凤阳文化、淮河文化的其中组成部分。凤阳花鼓成为中国江淮地域文化的杰出代表。

(三)奇特的传播功能

凤阳花鼓的特殊历史政治背景,南北交融的文化特色,再加上自身所具有的流行、通俗、鲜明的时代特色和颇有艺术魅力的特点,使它的歌声响遍九州,甚至飘洋过海,传遍全世界。在凤阳花鼓长达600年的漫长生涯中,上至皇帝,下至百姓,人人喜爱。当它步入社会、并在社会上广泛流传时,被戏曲、曲艺、音乐、舞蹈、绘画、雕刻、剪纸、花饰、木偶,以及小说、诗歌、民谣、广播、唱片、电影、电视、报刊等各种文化艺术学科、文化传媒所吸收和传播。凤阳花鼓不仅为600年来的中国民众提供了艺术享受与精神食粮,而且造就、摧化和影响了一批艺术种类的出现,为中国文化艺术宝库增添了新的财富。凤阳花鼓这一奇特的传播功能,被冯光钰先生称之为中国文化艺术中的“凤阳歌现象”。

    (四)鲜明的政治色彩

明末清初产生的《凤阳歌》,使凤阳从此成为路人皆知的穷地方。抗日战争时期,根据《凤阳歌》改编的《新凤阳歌》,再次唱响全中国,从此使凤阳成为苦难旧中国的缩影,并通过这首歌曲号召全国人民团结一致,共同抗击日本侵略者。这首歌曲影响了全中国几代人,并流传至今。

建国后,党和国家领导人一直与凤阳花鼓有着联系。1955年,凤阳花鼓进入中南海,为毛泽东主席、周恩来总理等演出;1980年,邓小平在推行农村改革的谈话中,专门提到了凤阳花鼓。1998年大包干20周年时,江泽民总书记在小岗村讲话时,向小岗人询问了凤阳花鼓;2008年大包干30周年时,胡锦涛总书记再次来到凤阳花鼓的发源地之一——小岗村。另外,胡耀邦、乔石、万里、朱镕基、温宝温等国家主要领导人,先后视察凤阳时,观看、提及和关注过凤阳花鼓。

凤阳花鼓有着如此厚重的历史、奇特的传播力与影响力,在国家级非物质文化遗产中,是十分罕见的。《凤阳花鼓全书》的编写、出版与发行,将为我国文化宝库增添一笔丰厚的财富,将在全国文化学术界产生一定的影响。

二、编写方案

《凤阳花鼓全书》共分五卷:“著述卷”、“史料卷”、“文集卷”、“词曲卷”、“音像卷”。现分述如下:

(一)著述卷

“著述卷”是全书的核心,大致有如下内容:

1、诞生地——凤阳的历史文化背景;

2、产生的过程;

3、在民间的流传;

4、在戏曲中的传播;

5、凤阳花鼓与中国民间艺术;

6、在国外的流传;

7、建国后的双条鼓;

8、凤阳花鼓与小岗村大包干;

9、几首著名曲目的流变;

10、曲调音乐特征;

11、凤阳花鼓传承人;

……

(二)史料卷

“史料卷”又称“文献卷”,是《凤阳花鼓全书》的一大特色。在首批国家级非物质文化遗产中,除“戏曲类”的昆曲、徽剧、汉剧、京剧等大的艺术剧种外,大多缺少历史文献记载。而凤阳花鼓却有一批难得的史料,这些史料上至明代,下至民国年间,其历史达数百年之久。

“史料卷”包括剧本、曲本、诗文、图画、建国前各种书籍中的史料记述等。

    “史料卷”收录的年限,一般截止至1949年。建国后影响较大者,亦可酌情收录。

     史料的收录采用《四库全书》影印本的方式,达到保存史料原来面貌的目的。对一些不能影印的史料,详细注明其史料来源,包括作者、刊印年代、出版者、页码等,并对每一史料情况作简单说明。

    (三)文集卷

“文集卷”包括两方面内容:

1、民国以来100年间,专家学者们撰写了一批关于凤阳花鼓的学术文章,从中挑选一批有学术价值、有社会影响的文章汇成一卷;

2、有关凤阳花鼓的文学作品。

    (四)词曲卷

“词曲卷”主要包括如下内容:

11972-1979年间所收集的凤阳花鼓曲目(包括词曲);

22010-2011年间所收集的凤阳花鼓曲目(包括词曲);

3、凤阳花鼓几首著名曲目(如[凤阳歌][鲜花调][凤阳花鼓][十杯酒][王三姐赶集]等)及其在全国各地的同宗曲目;

4、戏曲(包括昆曲、徽剧、京剧、汉剧等全国各地剧种中)中关于《打花鼓》(或以其它剧目名称出现)的剧本、曲本;

5、建国后双条鼓中有影响的歌曲、舞曲、歌舞剧、器乐曲等。

为了避免重复,凡“史料卷”收录的曲本,此卷不再收录。

此本采用“简谱”本的方式刊印。如对国外发行,亦可考虑出少量“五线谱”本。

    (五)音像卷

音像卷”与“词曲卷”可称为“姊妹卷”。所不同的是,前者是纸质印刷品,后者是CDDVD音像品。

“音像卷”主要包括如下内容:

1、对民国年间的唱片、电影以及1966年前的音响等,进行加工、复制,刻录成CDDVD

21972-1979年间所收集的凤阳花鼓曲目,因已有数十年之久,需要进行修复,然后变成数字音响,刻录成CD

32010-2011年间所收集的凤阳花鼓曲目(包括词曲)刻录成CDDVD

41980年以来有关剧种(如汉剧、木偶剧、梨园戏)所演出的《打花鼓》音像资料刻录成CDDVD

5、建国后双条鼓中有影响的歌曲、舞曲、歌舞剧、器乐曲等刻录成CDDVD

62002年,安徽省滁州市电视台拍摄了专题片《花鼓沧桑》,获国家、省级奖励,全面介绍了凤阳花鼓,亦可制成DVD

以上五卷其文字约在150万字左右,CDDVD光盘若干张。

三、组织机构

为了保证上述文化工程的顺利进行,凤阳县组建“《凤阳花鼓全书》领导小组”和“《凤阳花鼓全书》工作小组”,并特聘夏玉润同志担任这一文化工程的“编著者”。现分述如下:

(一)《凤阳花鼓全书》领导小组

  长:张  勇(中共凤阳县委书记)

副组长:米德成(凤阳县人民政府县长)

  员:王  强(县委副书记)

        朱大纲(县委常委、常务副县长)

        钱家广(县委常委、宣传部长)

        高友才(副县长)

        丁秀安(县委办公室主任)

        陈永庆(县政府办公室主任)

        姚广德(县文、广、新局长)

        王兴德(县财政局局长)

        刘显祥(县科技局局长)

        徐家贵(县民政局局长)

(二)《凤阳花鼓全书》工作小组

  长:吴庭美(原滁州市人大副主任)

副组长:陈本田(原县人大主任,现任县老科协会长)

      员:王从权(原县政协副主席,现任县老科协副会长)

            宋同庆(原县政协副主席,现任县老科协副会长、秘书长)

            姚夕成(县老干局主任科员,县老科协副秘书长)

            夏玉润(县老科协会员)

    经研究决定,《凤阳花鼓全书》由夏玉润先生担任这一文化工程的编著者。夏玉润(1946-),中国明史学会朱元璋研究会秘书长、中国明史学会理事、中国紫禁城学会会员、中国曲艺家协会会员、中国民间文艺家协会会员、安徽省历史学会常务理事、安徽省音乐家协会会员,滁州市民间文艺家副主席,南开大学历史研究所兼职教授,凤阳县老科技工作者协会会员。曾撰写、编著、编辑《朱元璋与凤阳》、《中国剧目辞典》、《明中都研究》、《小岗村与大包干》等专著10部(全部正式出版),约600万字以上。在国家级刊物上发表数十篇论文,创作了一批凤阳花鼓音乐作品,曾为大型凤阳花鼓歌舞剧作曲,中国唱片社曾录制过他的多首音乐作品,亦撰写过数部电视专题片,并获得国家、省级多次奖励。自1972年起,他曾走遍凤阳各乡村,对凤阳花鼓艺人进行了采访,并留下一批仅存的珍贵资料。自2007年起,该同志定居上海。

自上世纪七十年代起,夏玉润同志就开始着手收集、整理关于凤阳花鼓的资料。40年来,已积累各种资料数百万字。因此,编写这部《凤阳花鼓全书》的条件基本成熟。

(四)工作安排

《凤阳花鼓全书》自201011月正式启动以来,拟作如下安排:

1201012月初,召开一次小型学术座谈会,请数位全国著名专家学者及有关领导,从学术上、业务上对这项文化工程进行指导,以保证这项文化工程从一开始就进入高标准、高规格、高质量的轨道。

2201012月,开始对民间凤阳花鼓艺人进行全面普查,并对她们从艺情况进行一次全面调查。

3、紧接着,开始对民间凤阳花鼓艺人进行录音录像(两者同步进行)工作。录像工作由凤阳县电视台副台长兼总编室主任徐军同志主持;录音工作由安徽滁州学院艺术系、安徽艺术学院滁州分院参与,具体由滁州学院艺术系教师周熙婷等同志参加。

4、录音录像结束后,开始对录音录像记谱记词。这项工作预计于20117月初前完成。与此同时,对录像进入后期制作,亦于7月初前完成。

52011年春,到有关图书馆,对凤阳花鼓资料进行全面采集、拍摄、扫描。台湾亦有一批有关凤阳花鼓的珍贵史料,亦要设法获得。

6对凤阳花鼓流传到全国各地、流传至日本琉球等地,进行一次有目的、有重点的实地采访。

7、自2011年下半年起,开始对建国后双条鼓的有关曲目,进行录音录像,并开始后期制作。

8、至2012年上半年,《凤阳花鼓全书》初稿完成。届时,召开一次小型专家审稿会。会后,根据专家学者所提的意见,进行修改。

92012年,《凤阳花鼓全书》交安徽黄山书社出版发行。

(五)经费预算

《凤阳花鼓全书》这一文化工程,是在凤阳县委、县政府直接领导下,在县委宣传部、县文、广、新局、县科技局等有关部门的参与下,在凤阳县老科技协会具体实施下开展的。

这项工程的经费预算,分三部分:1、编写考察经费;2、文字稿出版经费;3音像制品的录制与出版经费。共40万元整。

上述费用,全部由凤阳县财政支出。

目前第一批编写考察经费已经到位。《凤阳花鼓全书》文化工程开始启动。

(六)关于加大科研经费投入的建议

上述《凤阳花鼓全书》文化工程,最初是由凤阳县老科技协会提出的。当初着眼点,仅站在凤阳县的角度,站在抢救、保护凤阳当地文化遗产的角度来开展这项工作的。

当我们把《凤阳花鼓全书》这一文化工程向国家、省两级有关专家汇报后,得到了他们的高度认同与支持。他们认为,《凤阳花鼓全书》这一文化工程,从选题、规划、体例的起步阶段,就站在较高的学术水平。这一文化工程拟从历史学、历史地理学、社会学、民俗学等多学科的综合角度,对该凤阳花鼓在戏曲、曲艺、音乐、舞蹈、文学、绘画等多领域对其进行全面解剖,这在全国诸多国家级非物质文化遗产的研究保护中,带有开创性。如能高质量、高规格、高水平完成,将在全国起着示范作用。专家们建议:再增加经费投入,把这项文化工程提高至国家级水平。

早在10年前,安徽省著名戏曲音乐家、学者时白林先生以“南黄梅、北花鼓”六字,来概括安徽文化的特点。这里的花鼓,便指的是凤阳花鼓。

凤阳花鼓不仅属于凤阳县,也是滁州市唯一国家级非物质文化遗产,是安徽省首批“曲艺类”唯一国家级非物质文化遗产。因此,开展这项文化工程,应该得到安徽省、滁州市两级政府的支持,以改变近几十年来“南黄梅”在全国影响很大,而“北花鼓”默无声息的局面。

《凤阳花鼓全书》编纂的难点,在于史料的收集以及音像的录制。其中的“音像卷”,如果仅靠凤阳县的力量来单独承担音像的录制与制作工作,设备与技术力量相对较弱。因此,建议安徽省委宣传部、省文化厅在经费上给予支持。与此同时,我们还要争取到国家文化部关于非物质文化遗产的专项保护经费。我们相信,在国家、省、市有关部门的领导支持下,在有关专家们的指导、参与、协助下,在经费充足的条件下,我们凤阳县完全有决心、有能力把《凤阳花鼓全书》这项文化工程做得更好,不仅要达到国家级水平,还要争取获得下一届全国“五个一工程”奖,为安徽文化再添新的光辉。

                                   

2012-1-9 16:33:57     浏览人次: 1492